这一卷前四篇是蒋山神的故事。从这四篇来看，汉朝到晋朝之间，鬼和神还是经常混在一起的，而没有那么严格的区分。

蒋山神应当是在那个年代流行过的神，但是看着更像厉鬼。

蒋山神曾经是一个叫蒋子文的人，生前嗜酒好色，挑达无度，后来死了就跑去找认识的人说他要当这里的土地神，要给他立祠，否则就作祟！这年夏天发生了大瘟疫，所以百姓只好偷偷给他立祠。后来他又要江东孙氏给他立祠，否则就作祟。然后杀了不知道多少人，又不断起火灾，最后“议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之”，他就被人奉为神了。

这位蒋山神，其他故事也是恫吓为主。例如他要一个人当自己主簿，那个人不愿，他把人强行杀死。

至于奖赏方面少而又少，仅有一次助信徒杀老虎还索要回报。所以那个年代，鬼神确实是鬼神，那年代听到鬼神的态度可能畏惧占了不小部分，很可能有不少神明就是为了不让他们作祟而拜祭的恶鬼、妖怪。

江南一带又有丁姑祠，这女人因为不堪婆家虐待在九月初九自杀身亡，死后被奉为神明（实际上还是拜鬼）。她比较独特，记载她对巫祝的要求是：“念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。”

全年，女性也只求这么一日休息。

丁姑是我非常惊讶的一个鬼神，无法想象她生前遭受多大迫害，当地人才会拜祭她。而她的要求，又和其他鬼神格格不入，带有几分为女性争取权益的意味。

然而丁姑是特例，《搜神记》的鬼神更常见的还是不适感，拜祭这些恶鬼如同为虎作伥。

卷五最有趣的就是《张助种李》。有个叫张助的人捡到一颗李子核，看到自己地旁边有棵空心的桑树，里面有土，就顺手种了进去，还浇了水。

后来他出远门。有人看到哇擦，桑树变成李树了！奔走相告，鸡犬相闻……不对，串词了。然后有人说自己眼睛疼，跑去李树底下休息，之后就说感谢李君让我眼睛好了。后来就传成李树让瞎子复明！于是李树就出名啦，经常有成千上百的人来祭祀。张助回来一看，吐槽这树是我种的啊，神个鬼啊！就把李树给砍了。

比起那堆你不信我我作祟的傻逼变的恶鬼，李树真的很可爱啊！结局也有几分可怜。

我没记错的话，南方的早期道教很快就会开始流行一位掌管刑律的女仙女青，不知道是否应这种民间信仰而起的。她的诏书有很多鬼神不得骚扰生人的刑律，一旦违反就当如何如何。但是她似乎也没能产生更广泛的影响，鬼神该怎么作祟就怎么作祟。到宋朝，则是自然狗带了。

——完——