大圣前去求道，寻师问道这段因为我个人很喜欢就私心地拿出来说。

也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。

但提出这一段，是因为LZ觉得这里特别适合写同人！非常适合写同人！可是从来没有人从这个角度来写！
石猴妆人穿州过府，学人礼，学人话，一心寻师问道。这种背景就特别地浪漫而仙气。而见到世人为名为利，底下还有一首诗这么形容：争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

这样的同人，必然适合世情小说。从仙到凡，入世与出世，视角却是一只猴子。而这个年代又是什么年代呢？

我曾经计算过大圣出生时间，具体算法是这样：

孙大圣在被地府勾魂以后才上天庭，当时生死簿上写“该寿三百四十二岁”，为了方便计算，姑且算一出这事阎王立刻跑上天告状。接着官封弼马温，原著写的是“不觉的半月有馀，一朝闲暇，众监官都安排酒席， 一则与他接风，二则与他贺喜。”因为天上一天，地下一年，接风的时候猴子们说的是上界十数年，姑且算十五年。接着封齐天大圣，闯祸之后第一次回山，猴子们说的是“大圣在天这百十年，实受何职？”后来大圣回答的是不过半年光景，那基本也可以对得上，姑且算这是180年。最后，失败被捉拿上天庭，那些刀斧加身时间不计，大圣在老君炉里呆了七七四十九天，即是七七四十九年。至于大闹啦、跟如来斗法啦这些零碎时间不计算了。最后，五行山落下时间是王莽篡汉之时。新朝建立是公元9年，一共存在14年，计算一下折中取个公元16年。所以孙大圣出生时间大约是16-49-180-15-342=-570年，也就是公元前570年。春秋时期大约是公元前770年-公元前476年，所以这个时间刚好是落在春秋年间中央，不会有太大差错。所以大圣，他是东周春秋时期出生的小猴子！

那么大圣这个时候大概是身处那个年间呢？因为大圣花费十余年才从花果山到达方寸山，又在那里学艺七年才获得真传，之后又修习了好几年才被逐出门墙。忽略他后面打败混世魔王训练一众小猴子的时间，那也是战国末年了。LZ曾经把十余年当作十年来算，他最晚也是秦始皇二年开始游历南瞻部洲。尽管这个世界明显是架空世界（也只有西游记家的二凤是贞观三十三年死的！大大随手就让二凤活到了贞观三十三年！），但是假设之前的历史不变，那这个游历战国末年就是一个很好的梗。

历史、世情、神魔，都可以填充进去。假如是同人的话，这方面可以写的实在太多了。但其实这种设定会更适合电视剧而非网络同人。但遗憾的是，似乎并没有人愿意写这方面的同人。更让人遗憾的是，现在广电已经开始限制各种名著乱拍了，这种题材大约也很难过审。

增补：花果山到底在哪里

最近我在iReader上下载了iReader版的西游记，一戳进去就见到这样一幅地图：

看到这幅图我的内心是崩溃的。其实从南赡部洲的海岸线来看，画这幅图的画手必然是参考了我国地图。可是我不知道他是出于什么心理，他直接把真正的天竺——也就是如今印度等地给咔吧一声地删掉了，也不知道是不是画手认定了东胜神洲就是日本，故意参考日本的大小把东胜神洲画得如此细小。至于北俱芦洲那更不用说了，我都不知道是参考了些什么，想让俄罗斯威胁看上去没那么恐怖？即使冠予幻想图之名，这图看上去也感觉很膈应。更别说一看到花果山的位置我就忍不住笑了。这到底是花果山还是富士山啊？

事实上，花果山不可能在东胜神洲大陆之上，文中非常明确地说过花果山的地理位置，连距离它最近的人类国家傲来国和它的地理位置都有说明。

第一回　灵根育孕源流出　心性修持大道生：

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。

第三回　四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名：

四猴道：“我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”

其实这里写得非常明确了。大圣自花果山出发，“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”由此可见，花果山和南赡部洲之间是大海，并没有什么大陆存在。而它向东二百里水面，才到傲来国国界。不论傲来国是东胜神洲大陆上的国家，抑或是岛国，花果山和它之间都是水，所以不可能存在花果山处于东胜神洲大陆内部的情况。而最重要的就是，开篇就明确地说了，花果山是在海中，傲来国是近海的国家，那么傲来国当是东胜神洲大陆沿海国家，而花果山则是在它西方的海域中的大岛。

大到什么程度呢？事实上它很成规模。

虽然我们大大的生态学可能很成问题，但完全不妨碍脑残粉无视他这些特性进行了解。这里有猴子四万七千余只，还生活着各种动物，共有七十二洞妖王：

悟空会聚群猴，计有四万七千余口。早惊动满山怪兽，都是些狼虫虎豹、騃麂獐犭巴、狐狸獾狢、狮象狻猊、猩猩熊鹿、野豕山牛、羚羊青兕、狡儿神獒各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊。每年献贡，四时点卯。也有随班操演的，也有随节征粮的。齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城。

这么多动物，还七十二洞妖王呢，还有狮子大象狻猊这种大型动物，更别说还有龙凤麒麟这些瑞兽了，估计花果山的规模起码也要是大兴安岭那个程度才养得起这么多生物。

想想大圣独自占了这么大一块地盘，确实足以称得上一方霸主。

接着就是这幅地图西牛贺洲和南赡部洲之间的问题了。我不知道画手是出于什么心态把西牛贺洲和南赡部洲之间涂了个海峡，我开始看到流沙河标在那里甚至还以为那道海峡其实是流沙海峡而不是流沙河。那么西牛贺洲和南赡部洲之间有海，有没有依据呢？有。

还是第一回：

猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。

西牛贺洲和南赡部洲之间隔着个西海。但是唐僧并没有走过海路，看他的路线是这样的：

第十三回到大唐边境：师徒们行了数日，到了巩州城。早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。此乃是大唐的山河边界。

这一回里唐僧的人类随从死光了。得到刘伯钦的帮助，到达五行山（两界山）：伯钦道：“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”

第十四回，过了五行山继续步行，给大圣戴上紧箍儿。

第十五回，步行至蛇盘山鹰愁涧，收白龙马：却说行者伏侍唐僧西进，行经数日，正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌，去的是些悬崖峭壁崎岖路，迭岭层峦险峻山。

第十六回，到观音院。依然是步行：此去行有两个月太平之路，相遇的都是些虏虏、回回，狼虫虎豹。光阴迅速，又值早春时候，但见山林锦翠色，草木发青芽；梅英落尽，柳眼初开。

第十七回，孙大圣打黑熊精，唐僧停留观音院原地。

第十八回，到高老庄了。从观音院到高老庄，他们依然是步行：师徒们行了五七日荒路，忽一日天色将晚，远远的望见一村人家。

第十九回，收服八戒。

第二十回，走到了黄风岭：且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。

第二十一回，请灵吉菩萨收服黄毛貂鼠。

第二十二回，一路走来终于见到了第一条大河流沙河：话说唐僧师徒三众，脱难前来，不一日，行过了八百黄风岭，进西却是一脉平阳之地。光阴迅速，历夏经秋，见了些寒蝉鸣败柳，大火向西流。正行处，只见一道大水狂澜，浑波涌浪。

事实上，西游记里，只要是大河这种可以大书特书的地方，作者都会不吝笔墨大肆渲染，不然凑不够八十一难啊。

这一回里，大圣认不得流沙河，但是在那之前，大圣是认得蛇盘山的。对比如下：

三藏在马上，遥闻唿喇喇水声聒耳，回头叫：“悟空，是那里水响？”行者道：“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。”

三藏在马上忙呼道：“徒弟，你看那前边水势宽阔，怎不见船只行走，我们从那里过去？”八戒见了道：“果是狂澜，无舟可渡。”那行者跳在空中，用手搭凉篷而看，他也心惊道：“师父啊，真个是难，真个是难！这条河若论老孙去呵，只消把腰儿扭一扭，就过去了；若师父，诚千分难渡，万载难行。”

他在这里是要自己跑去打探，而不是直接说这是哪里，这恰恰说明大圣并不熟悉这里，这并非是当年孙大圣走过的路。后来，收服了沙僧，坐着人骨过了流沙河。

第二十二回，依然是步行：却说他师徒四众，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。真个也光阴迅速，又值九秋。

这一回四圣试禅心，黎山老母（其实原文并没有明确说是黎山老母是演老妈，但是根据大大的习惯，我觉得很有可能就是。因为老母嘛。）说这里已经是西牛贺洲地界了。她没有必要在这个问题上说谎：妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。”

在此，已经是西牛贺洲地界了。唐僧渡过海吗？并没有。那么西牛贺洲和南赡部洲之间那么大一条海峡哪里来的？

事实上我以前有个三次元基友觉得这里是不是写错了，为什么会又有渡海又有单纯的陆路，最多渡下河？这地理是不是不对？其实不是不对，看下亚洲地图就非常明确。

看中国和印度之间，假如是从上面走是不是陆路？假如往东南亚那边跑了，往印度走是不是渡海也可以？

事实上，大大写的西牛贺洲和南赡部洲也就是类似这样的位置才比较好解释。而且很好玩的一点是，历史上的玄奘大师，他是走陆路去，走陆路回（虽然返程具体路线依然存在争议）。但是比他还要早两百多年的法显大师，却是陆路前往，海路返回。所以当时大大可能想象不够，但这些东西终归是知道的。至少，海路可以通，陆路也可以通，所以他才会写出这样的地理形势。所以这幅图至少该改成这样才比较合理：

至于北俱芦洲、东胜神洲是否该是这样小依然是存疑的，但原著并无相关说明，也没有北俱芦洲是否独立岛屿说明。事实上，东胜神洲是北美洲的设定其实也说得通的，那也就不小了。而灵山是否就已经是西牛贺洲边缘呢？原著中没写，我认为也是有待商榷的。